| 林姓是莆田的第二大姓 ，“莆田林” 开创了林氏家族在我国东南沿海发展的历史，形成了中华林姓家族的最大支系。按照当今人口数量排序，林姓居全国第17位、福建的第2位。莆田素有“陈林半天下”之称，截至2016年，林姓人口有近50万人。莆田林氏的4个分支，分别是“九牧林” “金紫林” “阙下林”和“游洋林” 。“游洋林”在宋代一次农民起义被镇压后，迁往漳州等地。明末清初，“游洋林”后人随郑成功攻打台湾，又迁往台湾雾峰。因此，莆田林氏也是台湾雾峰林氏家族的先祖。 莆田林氏又是一个文化层次很高的官宦世家，家风鼎盛，人才辈出，延绵百世而不衰，真可谓“诗书簪缨之名门望族” 。据史料统计，自唐代第一位进士林藻至清代末科进士张琴的1000多年间，莆田共涌现出文武进士（含诸科、特奏名等）近2400人、明经17人和举人2265人。其中，林姓文武进士（含诸科、特奏名等）就有308人，明经14人，举人458人，分别占莆田总数的13%、82%和20%，蔚为科举奇观，高居诸姓之首，故时人有“无林不开榜”之语。 科举一词，来源于 “分科举人” ，就是“分科目选举人才” ，是一种选拔人才的制度名称。科举也叫开科取士 ，是指由朝廷设立考试的科目，通过定期的统一考试，来选拔世间可为文官武将的人才，并对其分别授予官职。我国的科举制度自隋唐开始施行，直到清末废止，其间除了元朝初期几十年的不曾开科，无论是历时长久的统一王朝，还是政权不断更选的五代十国；无论是汉族人建立的帝国，还是少数民族政权，一直沿用了1300多年之久。从某种意义上来说，科举制在中国历史上，对于政治、经济、文化、思想、民俗以至民族性格的深刻广泛的影响，是很少有一种制度能够和它相匹比的。 从整体来看，隋朝以前莆田的教育还处在萌芽状态。郑露三兄弟倡学在南山的“开莆来学” ，不仅开创了莆田教育之先河，而且也代表了福建文教曙光的来临，莆田的人文教育活动在唐代逐步开展 。《兴化府志》云：“唐世设科取士，……其科之目十有二：曰秀才，曰明经，曰进士，曰俊士，……当时秀才科最高，鲜有应者；士所趋向，惟明经、进士二科而已。”唐贞元（785-805）之后，福建“岁贡士与内州等” ，一改过去与进士几乎绝缘的落后状况，及第者络绎不绝。 《中国科举史》载，唐代从武德五年（622）至天佑四年（907）285年间，共举行262科考试，录取进士6656人。据《福建教育史》的统计，唐代福建56位可考的进士中，莆仙籍就有11人，约占20%。其中，林氏进士1人（林藻），约占莆田总数的10%。而按《新唐书》所记载，当时莆仙两地的人口数仅占全省的11% 。终唐一朝，莆田人在《新唐书》中立传的只有林攒、林蕴2位，均为林氏家族。又据《兴化府志》统计，唐代莆田有17人明经及第，林家子弟就占14人，为莆田总数的82%。 谁是莆田历史上的第一个进士？这是以往有过不少误解和争议的问题。明代周华在《游洋志·人物》中记载：“金鲤，字伯龙，清源东里白鹤人，登武德二年庚辰进士第（按：武德三年才是庚辰年）。”为此，在莆田市的第一轮修志中，不少编写者都沿用“金鲤是莆田历史上第一个进士” 的说法。如新编《莆田县志》载“金鲤，唐武德三年（620）进士” ；新编《仙游县志》载“金鲤，唐武德二年（619）进士” ；新编《莆田市志》与新编《莆田县志》的记载也是一样的。还有《兴化进士》 《莆田史话》 《莆田市名人志》等邑人出版的书籍，均持同样的观点，以至于后来的一些文史研究者以讹传讹。 其实，莆田历史上的第一个进士是唐贞元七年（791）及第的林藻，他也是福建历史上的第二个进士。关于林藻进士及第之事，地方志书都有明确的记载，如宋人《仙溪志》卷二“进士题名”载：“唐重进士科，莆始于林藻、欧阳詹，仙游始于陈乘、杨在尧、陈光义。”这是林藻为莆田第一位进士的最早记载，而此书没有金鲤登第的任何信息。又如明《八闽通志》卷七十二 “人物”亦云：“林藻字纬乾，贞元七年（791）登进士第，郡人登第自（林）藻始。” 也就是说莆田的第一位进士是林藻。 《八闽通志》是现存的第一部福建全省的地方志，《四库全书总目》评价说：“福建自宋梁克家《三山志》以后，记舆地者不下数十家，唯明黄仲昭《八闽通志》颇称善本。” 该《志》“不仿效其他省志通例，在通志之上冠以正式省名的做法，在地方志中别具一格，后来王应山纂《闽大记》 《闽都记》 ，何乔远纂《闽书》 ，也都袭用此法，……保存了大量的珍贵史料，有的且是未见于其他志乘的，体例也比较齐整，为我省编纂各级地方志之所本” 。同样，在明代《闽大记》 《闽书》等方志中均没有金鲤登第的记载。 从古籍文献记载看，唐武德四年（621）发布开科举士的敕令后，至武德五年（622）十月，诸州经过考试贡明经143人、秀才6人、俊士39人、进士30人。十一月引见，敕付尚书省考试；十二月吏部奏交付考功员外郎申世宁主持考试，取中秀才1人、进士4人。该科进士头名为孙伏伽，这是中国科举史上第一位姓名可考的状元，与孙伏伽同进士的还有李义琛、李义琰、李上德等3人。因唐代科举始于武德五年，所以，金鲤根本不可能登武德二年庚辰进士第。 宋代在中国科举史上有十分重要的地位，宋太祖创立的殿试制度，使分级考试逐层选拔臻于完备。熙宁四年（1071），王安石改革贡举后，进士科成为科举中唯一的科目，不但为同时代的辽、金所仿效，而且为后来的元、明、清各朝所沿袭。同样，宋代的兴化军在莆田科举史上是一个辉煌的里程碑，可以说达到了顶峰。有宋一代，莆地虽偏居福建东南沿海一隅，但科甲鼎盛，俊秀如林，成为名扬天下的 “文献之邦” 。 据《中国状元大典》统计，宋代从建隆元年（960）至咸淳十年（1274）314年间，共举行118科考试，录取进士97300人，其中正奏名进士42457人，诸科进士16366人，特奏者进士38477。又据《福建教育史》的记载，宋代福建籍进士有7144人（不含诸科、特奏名等），名列全国正奏名进士第一位。为此，《宋史》会将“登科第者尤多” 列为福建的重要特点。然只有3个县的兴化军正如《兴化府志》所载，就有进士1756人，其中正奏名进士1014人（占福建进士总数的14%），特奏者进士582人，诸科进士63人，其他科进士97人。而林氏进士有205人，其中正奏名进士125人，占莆田总数的12%；特奏名进士60人，占莆田总数的10%；诸科进士8人，占莆田总数的13%；其他科进士12人，占莆田总数的12%。 此外，莆田林氏还涌现出一批科甲世家，产生父子进士、兄弟进士、叔侄进士以及“三世登云、四代攀桂”等奇特现象。更有意思的是，兴化军有20对兄弟双双同科及第，其中林氏家族就有2对，即林宋臣、林宋弼（1132年）和林岳、林准（1160年），占总数的10%。甚至还出现林汝大、林栋（1271年）父子同科及第的现象，的确实属罕见。 终宋一代，莆田人在《宋史》中立传的有39名，其中进士出身的就占24名，而立传的林氏进士有5名，占莆田总数的21%。在莆田出仕官员中，官至六部尚书（正部级）者13名，林氏家族就有2名，即林大鼐、林英，占总数的15%；官至六部侍郎（副部级）者15名，林氏家族也占了2席，即林光朝、林彬之，占总数的13%。 据不完全统计，仅林氏进士着书立说的就有林瑀的《太玄经注》十卷、《太玄经释文》一卷、《唐书纯粹》一百卷；林英的《晦庵童训》一册；林伸的《东轩文集》十卷、《春秋三传正经》 ；林豫的《笔锋草录》二十卷、《杂说》十卷、《杂文》十卷；林冲之的《木雁居士集》 ；林震的《林震集句诗》七卷、《林震文集》一百卷、《礼问》三十卷、《易传》十卷、《易数》三十卷、《易问》五卷、《经语千字文》一卷；林宋卿的《道山诗庄》 《涪陵集》 《湖北事宜》 《督府集议》 ；林大鼐的《铁砚文集》 ；林枅的《林枅诗文集》二十卷；林一鹗的《民谣集》 ；林虙的《诗解补缺》 《礼经总括》 《释奠解》 《西汉发微》 《元丰圣训》二十卷、《西汉诏令》十二卷；林光朝的《艾轩集》十卷；林榕的《四明居士诗》五卷；林井的《捐躯录》 《平燕十略》 ；林磻的《典故钩玄》六十卷；林彬之的《囿山集》 《海溪善政编》 ；林成季的《艾轩家传》一卷；林自的《周易解》 《庄子解》 《林自诗文集》十卷；林彖的《萍斋诗集》 ；林光世的《水村易镜》 《景定嘉言》二卷等。 宋室南渡后，整个文化中心向南方转移，在北方移民中，有相当一部分是出身于官宦之家或书香门第，这些人的到来无疑备受重用，自然形成了崇儒重文的社会风尚。尤其是宋代莆田的藏书家多、藏书量丰富，莆田士人视书为财的风气所致，认为书籍才是人生的真正财富。如进士林伸，好聚书，官俸所入多用于买书，所蓄数千卷。有人见其如此便说：“你为何不替子孙考虑，却将钱都去买书。” 林伸答道：“吾蓄书数千卷，苟有贤子孙，足矣；不贤，多财适为累耳！”又如进士林霆，博学而深研象数，与邑人郑樵为金石之交，藏书数千卷，临终时告诉子孙说：“吾为汝曹（你们）获（留）良产矣。” 因此，许多莆田士人捐金帛购书籍唯恐不及，“所至专访文籍，民间有奇书，必捐金帛求之” 。也正因为有如此丰富的藏书，才使得莆田文人辈出，着述如林，名作迭起。 对“儒风特盛”的兴化军来说，更广泛、深厚的科举文化则根植于民间的私学教育中。宋代莆田的书堂、书院之盛冠于全闽，或称精舍，或称草堂，或称义塾，或称学馆，皆由名儒讲学授业。据方志记载，兴化规模较大、影响较远的书堂书院就达30所之多。仅林氏家族就有5所，占莆田总数的17%。 如林光朝在黄石东井（今属莆田市荔城区）创办“红泉义学” ，又称“东井书堂” ，正如邑人刘克庄在《兴化军城山三先生祠堂记》中所说：“初艾轩（光朝）来水南，学者空郡从之，而红泉东井之学闻天下。” 明代邑人探花林文在《红泉讲道序》中也赞道：“吾莆自郑露讲学于南湖，在唐则吾祖（林）蕴、（林）藻、欧阳詹读书于泉山。至宋，艾轩讲道于红泉，由是文风大振，遂有海滨洙泗之称，其盛矣哉。” 除此之外，林光朝还与其族人林充、林褒在谷城山的松隐岩、国清塘旁的濯缨亭和五侯山之西的涌泉岩等地，创办草堂，传道讲学；林安中在西天尾澄渚村创办澄渚梯云斋，“将以教一族之英俊，来四方之明彦” ；林彖在龙华寺，创办龙华书堂。同时，林氏家族还涌现出如林迪、林光朝、林立之、林彖等一批教育名家。 元代是中国历史上由蒙古贵族建立的一个封建朝代，不但实现了辽、西夏和金等少数民族政权完全入主中原的愿望，而且建立了疆土横跨亚欧大陆的庞大帝国。但蒙古民族“只识弯弓射大雕” 的个性并未完全改变，因而对科举取士制度最初并不在意，统治阶级和士人社会对科举制度的态度也存在极大的分歧。经过许多儒臣的竭力倡议，才在元皇庆二年（1313）建立了科举制度，此时距元世祖攻灭南宋（1279年）已经有34年之久，这在中国科举史上中断时间是最长的。科举制度建立以后，一些蒙古和色目贵族还是力图加以罢止，采行科举取士制度之争并未结束，其中元统三年（1335）的科举停罢之争是最为激烈的一次，以致出现1336年和1339年的两次停罢。 |
感恩母爱 温馨相伴 镇海街道梅峰社区举办母亲节亲子活动
音乐盛宴 燃爆莆田
荔城区北高镇开展主题团日活动 感悟奋斗精神 探寻文化根脉
我市创新电力服务模式 赋能园区高质量发展
