| “未有兴化，先有广化。”这是邑人谈论莆田历史的一句老话，同时也表明广化寺历史之悠久。南宋李俊甫《莆阳比事》曰： 广化寺。梁、陈间邑儒郑露之居。俄有神人，鹤发麻衣，夕见于堂，请易为佛宇。露诺而献之，为金仙院。时永定二年(558)也。隋升为寺，唐景云因白泉之瑞改灵岩（唐柳公权书额犹存），皇朝（宋太平兴国元年，公元974年)赐今额，为庵百二十余所。 据此可知，广化寺的亲前身为金仙院，创建于陈永定二年(558)。而兴化军的创立，则于宋太平兴国四年(979)设兴化县、置太平军，翌年(980)改为兴化军。同广化寺的创院之年，相距四百二十多年之久。这就是“未有兴化，先有广化”之谚的历史依据。 这则史料还表明，早在梁、陈间，邑儒郑露已居此业儒。“邑儒”者，本邑儒生也，即能够解说儒家经书的本地教书先生。考梁、陈两朝历史，梁自武帝天监元年（503）至敬帝太平二年（557）仅存54年，至陈永定二年(558)也只有56年时间，不过是一代人的周期而已。说明在广化寺前身金仙院创院之前，已有郑露这样的老儒生，在本邑传授儒家文化了，因此黄滔谓之“邑儒郑生”。这是载籍中对莆田文化之源的最早文献。 对于这一重大历史事件，《莆阳比事》还有更为明确的记述，曰： 莆为文物之地旧矣。梁、陈间已有南湖先生郑露书堂(露一名褒)，今广化寺讲堂是也。 后人对郑露书堂有不同的名称，如南湖书堂、南山书堂、湖山书堂、湖山书院等。黄仲昭《八闽通志》曰：“郑氏湖山书堂，在府城西南凤凰山下。梁陈间邑儒郑露读书于此，号‘南湖先生’。后以其地施为金仙院，今广化寺讲堂是也。” 据《郑氏族谱》，郑露曾为书堂作诗曰： 附凤凰翼，与木石居。 和乐兄弟，游玩诗书。 但从诗所描述的情景看，倒是更像后人唱咏郑氏三兄弟，居住在松石掩映的南湖山，恭慎讲习诗书，和睦安乐的生活景象。 四百多年后，南湖郑氏十二世孙、史家郑樵，瞻仰先祖圣地后作《题南山书堂》，赞颂南湖三先生不随波逐流，专注儒业的髙洁品格。诗曰： 一泓澄澈照人间，明月团团落古湾。 不向奔流随浪击，独持髙洁伴云闲。 禅房夜静留清鉴，阆苑仙归坠碧环。 每到轩前心转逸，了无纎翳可相关。 南湖郑氏后裔称湖山书堂为祖祠，并被后世史家誉之为莆田开化史上的一大壮举——“开莆来学”。后人尝在南寺口为郑露及弟庄、淑建立“倡学闽南坊”，表彰其创学之功。 《莆阳比事》所载，自注出于唐黄滔的《莆山灵岩寺碑铭记》。该寺碑记称，唐大中中（848-859），黄滔尝同颍川陈蔚、江夏黄楷、长沙欧阳碣等人，因仰慕三贤（林藻、林蕴与欧阳詹）的美好业迹，葺斋东峰，苦学十年之久。又历经二十四年的科场苦斗，终登进士第，云云。 由此看来，黄滔不但是南湖儒业的修业者，而且是郑露湖山书堂的亲历者与见证者。其《灵岩寺碑记》对广化寺创院历史的记载，无疑是忠实无误的，因而为历代史志所承袭。后人正是由此认识南湖郑氏三先生，在莆田文化开发史上的创始地位，并给予高度评价。 需要指出的是，黄滔所谓的“邑儒郑生”，是否就是史志所载的郑露三兄弟，抑或谱家所谓郑露之前辈，其分歧意见并不影响对南湖郑氏“开莆来学”“倡学闽南”伟大而深远的历史功绩的评价，也无损于南山广化寺成为莆田文化发源地的崇高历史地位。 宋名臣蔡高《南湖三先生祠》诗云： 凤麓三君子，道风满八壶。 先生如不出，莆海无真儒。 宋理学大师朱熹在南湖书堂题壁云： 倡学功高泽具宏，庆流奕叶盛云礽； 三贤文献严然在，云案薪传夜夜灯。 赞誉三先生倡学的丰功伟绩，代代相传。 明太祖朱元璋辅国重臣、邑人吴源论曰：“（郑露）独与其弟庄、淑、庐护墓侧，因而卜居南山之胜。可谓善继志述事，而又嚣嚣然（自得无欲）堂其诗书于堆青积翠之下，寒泉叠巘之间，至使乡人称为‘南湖三先生’。……而莆千余年诗书礼乐之懿，衣冠文物之盛，亦露始倡之也。……嗟夫，露，豪杰士也！崇儒业于比屋未为儒之先，事诗书于举世不事诗书之日。而后十室九书堂，龙门半天下，皆湖山之绝响振之。而二林忠孝，一方文武魁亚，大科之岿，掇宰执名，从之哀登。莫非露以其无文犹兴者启之，莆儒学流派之长，岂不以发源之远，故首论次之。”（《南湖郑太府卿先生事述》）推本溯源，高度评价郑氏三先生倡学之功，誉之为“豪杰士”。 明史家周瑛的《兴化府志》论曰：“莆人读书，自陈郑露始；科目出身，自唐林蕴及藻始，历宋、元至今为益盛焉。”“中间或志于功名，或志于道德，随其大小，各有成就。” 吾莆历代名士，竞相瞻拜南湖倡学圣迹湖山书堂，众口一辞赞颂三先生开启莆学之功。明名臣、史家黄仲昭云：“岿然书堂，南湖之峰。讲学倡道，以启吾邦。厥后莆之十室九书堂，微先生伯仲之力，伊谁其功？”（《南湖三先生书堂赞》）郑氏后裔、名臣郑岳云：“永嘉政衰纷酋虏，衣冠避乱入南土。湔涤陋习变儒风，邑小曹滕俗邹鲁。云谁奋振为之先，南湖诸老抱遗编。结庐弦诵南山下，陶治欧林诸名贤。流芳遗泽讵云斩，玉树芝兰多异产。”（《南湖乔木图诗》） 明天顺间翰林侍读学士林文《南湖郑三先生祠堂记》曰：“莆人业儒，实自（南湖郑三）先生始，至唐贞元中，吾祖藻、蕴二公，欧阳詹公，相继以明经、进士登第，为闽人倡；乾宁中，黄滔、翁承赞联举进士；至熙宁徐铎、薛奕以文武魁天下；绍兴中，黄公度、陈俊卿以魁亚齐名当时。有‘诗书比屋，俊造如林’之称，又有‘十室九书堂，龙门半天下’之美。诗书礼乐甲于八闽，文风几于邹鲁。学者私相庆曰：‘莆儒风之盛，实由三先生讲学以倡之。’此百世之公论也。”如此等等，不一而足。对南湖三先生开莆来学之功，千百年来，史志口碑，世代相传，真可谓深入人心矣。 因此，可以毫不夸饰地说，南湖山广化寺地区，乃是莆田文化的发源地。据此，亦可以把莆田的发展史通俗地表述为：先有文化（郑露书堂），而有兴化。这就是笔者敬称南山广化寺为“莆田文化圣地”的根本理由与历史依据。 |
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