千年古刹广化寺，以其秀美的环境，恢宏的殿堂，与深厚的文化，成为广大游人心仪的游览胜地。笔者亦常徜徉流连其中，潜心探寻品味其广博而深厚的文化积淀。

　　——佛经流通。
　　广化寺十分重视佛教经籍的流通，促进佛教文化的传播。1981年，圆拙长老首倡在广化寺印赠佛教经籍的善举，相继印行佛教常识读物《早晚课诵》《觉海慈航》《佛教徒信仰须知》，教理读物《菩提道次第广论》《唯识十三颂》《俱舍论颂疏》等，在佛教界内部流通。翌年正式成立广化寺印经流通处，向全国输送佛教典籍及劝善读物。1992年，国家宗教局批准广化寺所印佛教经书在全国重点寺院流通。
　　广化寺所印的经籍遍及全国各地，极大地推动了佛教文化的传播和佛教亊业的发展，亦为广化寺佛教文化中心建设作出重要贡献。现已发展成为策划、制作、流通一体化的新型佛教文化机构。
　　流通处印行的佛教书籍约五百种，不仅在中国大陆流通，还流传至海外一些国家和地区，影响广泛。
　　——僧才学府。
　　广化寺是佛教文化中心的培训基地，僧才学府。1983年创设于广化寺的福建佛学院，以培养爱国爱教、修学并重，住持佛法的青年僧才为宗旨，以悲智愿行为院训，推行“丛林学院化，学院丛林化，修学一体化，管理科学化”的方针，培养了一大批现代僧才，为佛教的复兴与弘传作出重大贡献。
　　同时，坚持举办不同规格类型的法会，包括全国性的传戒法会，和不同形式的学习培训活动，推进传戒的规范化，严格佛教的制度仪轨，整肃道风，维护佛法，为广化寺的佛教文化增添了新的内涵。
　　——融入民俗。
　　古往今来，广化寺的佛教文化对莆田的民间习俗产生了重要影响。佛教的流传促使崇佛信仰习俗的形成。《莆阳比亊》载，五代闽王延钧崇信竺乾法，一岁度僧至二万余。莆田大姓争施财产，造佛舍为香八院，多至五百余区。可见其狂热。黄滔《寺碑铭》谓，唐文宗太和间灵岩寺“厥众如云，厥施若市”。宋黄公度所见南山佛教节日，鸣钟伐鼓，“倾城车马相戛摩，百堵往来纷绮罗。”明代南山广化寺，亦是“此间百有二十寺，多少丛林一路分”的繁盛局面。清黄担《二胜和尚墓志铭》载，二胜禅师开法云门寺，“缁侣骈集，莆人士女从荒乱中持供请法者千人”；南山弘法，“时莆人欢涌顶礼无虚席”，等等。足见莆地佛教信仰之广泛深入。
　　观音菩萨更是民间普遍信仰妇孺皆知的偶像。每逢佛教重要节日，如二月十九观音菩萨生日，善男信女，顶礼膜拜，人如潮涌。七月十五的佛教盂兰盆会，同民俗的“鬼节”相合，祈使逝者超度。佛教的行善去恶、利益众生、因缘报应、祈福消灾的观念颇为流行。佛教的饮茶、素食、放生、火葬等做法，在民间亦日益流行。这都表明佛教文化对民俗的影响，总体上说，有补于社会的安定和谐。
　　广化寺作为历史悠久的古寺和大寺，文化积淀甚为深厚。除上列各项外，在丛林清规戒律、佛教音乐、绘画、乃至如百戏等方面，亦是广化寺佛教文化别具一格的重要内容。限于篇幅，兹勿赘述。即便上列诸项，亦足以体现其文化品位，实力及其特色，显示其跻身佛教文化的中心地位。
　　三曰僧才辈出，法脉永续。
　　笔者疏理广化寺千百年发展史后发现，这所南朝古刹，在近一千五百年间遭遇了太多的灾难，仅史志记载的毁灭性兵火之灾就有四次，每次都毫无例外地化为焦土，遂成蔓草瓦砾之地。发人深省的是，这片废墟总有人为之牵怀，从来不曾被放弃过。总是在一代寺僧的苦心经营下，在废墟上复寺重兴，演绎一出出凤凰湼盘、浴火新生的神话。
　　于是笔者感悟，南湖灵岩本是人杰地灵之地，故而高僧辈出，传承法脉。可谓江山代有英杰出。他们总是在危难之时，毅然挺身而出，在常人难以想像的艰难困苦条件下，坚守佛家信念，含辛茹苦，奋然前行，维护法脉的延续。
　　黄滔《寺碑铭》生动记述了唐武宗灭佛废寺后，灵岩寺禅师灵敝、无了禅师复寺的亊迹，曰：“索之于石罅云根，归之于芜基烧址。……不越闰而其宇鳞鳞，其徒翼翼。”重现“轩轩月殿，蔼蔼松门”的景观，而居瓯越之前茅。
　　清黄担记述二胜大师，应请主持重建广化寺的经历，曰：“师至，与虎豹居，与风雨处。众劝之去，师不为动。而且躬除草莱也，躬种松柏也，躬负土木、开田园，而俨然丛林也。”人生为苦，乃是佛教人生观的理论基石。佛教所讲之苦多至一百一十种，以至于“苦海无边”。这种认识，使其在遭遇种种艰难困苦时，就有足够思想准备坦然应对，坚忍不拔，勇往直前，攻坚克难。张琴《莆田县志·方外传》载，九华山僧千灵，投曹溪六祖出家，祖命为侍者。一日启曰：“某当于何方作佛？”祖曰：“逢苦则住。”遂礼辞，行至兴化，卓锡南山灵岩。
　　上列灵岩诸僧，在复寺过程中表现的苦行精神，足令俗家常人顶礼膜拜，赞叹有加。但在僧人看来，则是对教义的忠诚修行。这种忠魂义胆，在处事时往往能以超凡的忍耐力，不畏艰险，知苦而前，可谓之“看家本领”，或者谓之出家人所具有的一种基本素质。这种素质体现的品格，同唐无际禅师精持《妙法莲花经》，妙应祖师降虎出行，无了大师昼夜连坐，本如法师正诵倒背《金刚经》，如此等等，无不是其苦心行修、执着追求的结果，只不过是异曲同工罢了。
　　有了这种精神，千辛万苦，千难万苦，皆无往而不胜矣。加之佛教的“一切皆空”之说，使其看空世间名利，故能摆脱世间的功利困扰，自觉自律，干净做人，清廉办亊，从而赢得了世人的信任。因此，宋明时期，莆田不少大型水利桥梁建设工程，往往由浮屠氏主持经理。据邑人史家朱维干统计，宋明两代由寺僧主持的公共工程多达一十五项，着名的江口桥、宁海桥等大型桥梁工程，都是浮屠氏一手操持建成的。
　　在灵岩广化寺的发展史上，金仙、无际、志彦、妙应、无了、慧广、源彻、云章、圆材、法果、真一、千灵、二胜、淡任、善和、本清、本如、圆禅、圆拙、毅然、学诚，等等等等，都是值得大写的高僧英名。当然，亦不要小视甚而忽略那些名不见经传，默默无闻的比丘众信的尽心竭力奉献。
　　天涯何处无芳草，江山代有贤才出。丛林亦是如此，上列诸禅师的涌现，亦证明，丛林不乏僧才，问题在于发现和培养。如同当代的弘一大师、体磐上人之于圆拙；圆拙长老之于学诚。不但要有伯乐的识才慧眼，更重要的是选贤任能的制度。唯有岀于公忠，方能心明眼亮，超脱种种干扰蒙蔽，选准贤才，用好僧才，推进事业的发展。
　　窃以为，古刹灵岩广化寺之所以历千百年而不败，是以历代高僧为依托；其开拓创新，与时俱进，亦是大德所推进的。僧才辈出，乃是灵岩广化寺法脉永续、慧烛普照的根本保证。历代高僧大德的功业与品德，为广化寺的悠久历史增添了异彩，丰富了广化寺佛教文化的内涵，亦是莆田文化圣地南山，千年回荡的一曲启迪人生的梵歌。
　　多年来，笔者常徜徉南山广化寺中，游观山川的灵秀，追寻历史文化的遗迹。每当佛寺斋日，寺院人流如潮，一反平日的幽静，法堂里高昂浑厚梵歌，与低调的诵经交织，淹没了佛肠坑的潺潺溪声，南山松柏的雄壮涛声。
　　笔者虽是无神论者，却不能不高评佛教教义的博大精深，敬佩佛家看空名利，普度众生的博大情怀，及其自觉觉他、严于自律的说教。在时下经济大湖的冲击裹胁下，天下熙熙攘攘，追逐金钱铜臭，以至连一些政坛高官都不能洁身自戒而沦为阶下囚。广化寺的主持、方丈们，却蛰伏方外，冷对经济大餐的诱惑，自觉自戒，抵制形形色色、五花八门的诱惑，保持庄严佛国的一片净土。笔者看到，每当法会斋日，成千上万的三宝信众、义工，列队礼拜，虔诚地接受佛祖的洗礼。其中虽亦有祷官求财者，为恶忏悔者，更多则为祈求平安、净化心灵、摆脱尘世烦扰而来。不能不为佛法的感召力而叹服，同时更加理解宗教信仰的群众基础，确信南山广化寺长久而充沛的生命力。