| 清明，因万物生长此时皆清净明洁而得名。从孩童起，我就喜欢在清明节跟着大人去梧塘山上祭祖、扫墓，因为扫墓不但有珍馐美食，而且沿途信步观清景，人在诗中画里行，可博览广识，益智怡情。 梧塘古有“梧桐栖凤，塘渊卧龙”之美誉。梧塘山高林密，遍布梧桐，是凤凰栖息之地，卧野环山，层峦耸翠，沟壑纵横，山中潜藏着懵然莫测的龙穴墓群：有福首雄拱、龙虎手高翘、字画精雕细刻、墓埕宽广雅致的大墓，而更多的是墓埕逼仄、杂石堆砌、茅草丛生、碑文肤浅简陋、墓碑布满苔蕨的草墓。 从家出发首途是“墓亭池”古墓，其位于东福、西庄、霞楼交界的东福境内，建于明孝宗弘治三年（1490年），墓主方良节系莆田城厢后塘草金里人，登进士第，先授旧善知县，后升礼部郎中，出知惠州，改广东参政、左布政，卒年54岁。墓前赫然对称矗立2米多高的石人、石羊、石虎、石马，1957年该墓夷为平地，掘得一棺，棺底灌松香，铺木炭，棺内葬有陶罐、布鞋、黑鸡蛋、古铜钱、小腿骨……横跨梧塘公路，沿着逶迤的梅岭山峦，便是因使用原始水力磨面而遐迩闻名的“古老磨”。只见多座直径3米的巨大水叶轮在太平坡溪渠潺潺流水的冲击下悠然滚转，带动轮轴推动石磨发出震耳欲聋的“咕噜”声，水轮上碧绿欲滴的斑苔验证了它是名副其实的古老磨坊。坊四周水云弥漫，烟波浩淼，水雾中夹带草木的湿润清香，人置身其间如临阆苑仙境。 凉意水云际，高怀山谷间。沿着山谷高处一路小跑，到达山顶墓地已是汗水淋漓。俯视梧塘七境，百里风光尽收眼底：阡陌纵横，田园如茵，沟渠如网，在天地汇合处是兴化湾的茫茫大海。派江吻海，卧野环山，渺茫中我们惊喜发现被风水先生誉为“凤归”的墓亭池及光启二年（886年）被闽王王审知由“延福寺”改为“慈寿寺”的莆田四大名刹之一的囊山寺。当大人们扫墓祭祖，我们则采集奇花异果，在簇草石块间追捕螳螂和蟋蟀。当祭祖完毕，鞭炮声响，我们便品尝珍馐美食，这时会引来“亲爱呀，妈妈……”男女吉他伴奏二重唱的乞讨者。这样的组合，整座山起码有四组，看装束都是外地人，每组4人，歌唱者一般为女高音，节奏和谐，充满激“钱”，他们不请自来，围着坟主声嘶力竭地演唱，唱毕则硬要你买，否则会用婉转、连绵不断的“恭喜发财”“福如东海，寿比南山”之类的话恭维你，直到你掏钱为止。给2元不够，4人起码要4元才肯离开。 细思泫然处，奥妙在碑文。综观梧塘泫然多样的墓碑、碑文，其字数有三字（兴旺衰）或四字（生顺死哀）及七字（兴旺衰生顺死哀）的规范。假如你选择了三字的准则，则要求碑文总字数在读至最后应循环在“兴”“旺”两字为佳。若是“衰”字则为忌讳，这时必须想方设法压缩或增加字数。其他两类循环读法的准则与此雷同。据说现代许多企业树碑立传，其字数也有类似的规范。同时，碑文的文字要不要涂颜色，涂何种颜色也有相关的规范。墓碑底座刻有“寿域”两字，且碑文中姓名全部涂红的则为未葬人之墓，若某个姓名已涂蓝或黄则表明该人已葬其中，其余涂红姓名的人则尚生存。凡墓碑底座刻有“佳域”两字，则说明该墓是人死后才建造的。国土资源宝贵，随着火葬制度的推广，以上浪费土地的现象已被有效控制。 人间世事，无奇不有。梧塘一带墓的右侧都埋有一块刻有“后土”的青石，算是对当地土地公公的尊敬和信奉，人们在祭墓时总忘不了给他留一份香火、祭品。但细看土字，不知为啥在不同的墓地该字的构造多有怪异，有的在右上角多了一点，有的则在右下角添了一点，笔者认为或许是哪个风水先生信手用朱笔点眼的吧。 清明墓忆是挥霍不去的乡愁，是故园乡心的情愫之忆，它温馨、亲切，令人陶醉。 |
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