如今人们或为高考、或为爱好、或为养生、或为深造，纷纷投身到各种各样的书法培训班中，学习书法的浪潮汹涌澎湃。少年兴趣班、青年提高班、老年学习班、高考补习班，还有高级研修班等等，名目繁多，不一而足。中国书法发展数千年，而书法学习从来没有像今天这样便利。不过，有的办班者或教学者受利益驱使，其教学也多不得法，往往只是表面热闹而已。
　　古人学习书法，与今天大相径庭。他们从小就有家传师承，或在私塾里接受基本的书写训练，长大后要想进一步提高书法水平，除自己临习钻研外，那就要去拜师学艺。在盛唐，人们顶礼膜拜、争相侧身其门下的老师，就是“草圣”张旭，当时“三吴郡伯皆顾盼，四海雄侠争追随”。张旭是“粉丝”万千的书法明星大腕！
　　的确，唐代大书法家张旭是一代书法教育的宗师，弟子满门，桃李遍天下。像徐浩、颜真卿、魏仲犀、邬彤等等书法家，都是受过他口传亲授的弟子。这些人又一传再传，怀素、褚长文、皇甫阅、韩方明、柳宗元、刘禹锡、方直温、马玉章、李中丞等等唐代书法名家，可以说都是张旭的再传弟子。
　　然而，张旭嗜酒如命，在长安时，与李白、贺之章等当世名流，结为酒友，人们称他们是“酒中八仙”。他又性格疏放，不拘礼法，每次大醉后，呼叫狂奔而后下笔，书法越发奇崛；甚至还摘下官帽，“以头濡墨而书，既醒视之，自以为神，不可复得也。”就是这样一个被世人称为“张癫”的人，竟然能教育出这么多的书法名家，包括颜真卿、怀素这样的一代大家，真是令人难以置信！
　　唐代张旭是善于教学，确实非同寻常。我们可以从他亲炙面授过的弟子叙述和史料记载中窥见一斑：
　　一是精心挑选学生。张旭视笔法为不传之密，非天资聪颖者不传授笔法，不愿对牛弹琴。很多人想师从他，都碰壁而归。每当人们向他讨教书法时，他总是大笑，拿起笔来便作草书，三纸五纸，乘兴而散，对笔法终不言一辞。就是唐代书法家颜真卿，20岁时在长安拜见张旭，希望得到他的指点，结果也是“竟不蒙传授”。
　　二是要求勤奋临习。洛阳裴儆师从张旭，张旭在他家住了一年。颜真卿问他跟张旭学到了什么高招？裴儆说：“亦尝请论笔法，惟言倍工临写，书法当自悟耳。”张旭除了给他写“绢素屏数本”以外，并未教他笔法。可见，张旭主张学书者应当在临习名家书帖的实践中，去体会个中三昧，领会道理奥妙。
　　三是提倡学书善“悟”。裴儆向张旭讨教笔法要诀，他便要裴儆自己在临习中“自悟”。但是，“悟”并不在书法中，而是来自对外在事物观察中触发的灵感，犹如禅宗的“顿悟”。张旭当年也曾向褚遂良请教笔法，他告诉张旭：“用笔当如印印泥。”张旭听了一头雾水，“思而不悟”。后来，他在江岛上看见沙平地净，一时兴起，以利锋划地而书，顿时“乃悟用笔如锥画沙”，明白了褚遂良讲的道理。他曾见公孙大娘的舞蹈、担夫与公主在山路相逢让道的场景，甚至听到鼓吹的旋律，都使他顿悟笔法、章法。
　　四是常用“启发式”教学。颜真卿35岁时，再度千里投师，去洛阳裴儆府上，向正在那里的张旭请教书法。张旭看他确是一位“志士高人”，便将笔法要诀传授给他。从颜真卿据此整理而成的《述张长史笔法十二意》来看，张旭或就书法静的实体着想，或就动的笔势往来映带入手，或从一个字的欠缺或者多余处着眼，启发颜真卿掌握书法用笔的要领。张旭用“孤蓬自振，惊沙坐飞”的现象启发邬彤，使他明白书法创作时必须有情感勃发的精神状态。
　　“张癫”不癫，胸藏风云。虽然一千多年过去了，今天我们仍然可以从他的书法教学中得到教益和启迪。