（汉代和田玉朱雀爵杯）

（战国和田白玉四龙牌）

　　当今苏扬二州的许多玉雕大师都名扬四海，一个手把件雕工费动辄十几万乃至几十万，前两年还有排队一排半年都“挂不上号”的现象。高古玉其工艺和神韵大都精美绝伦，这是因为在中国古代曾出现了不少玉雕大师。
　　史前中国高古玉中的五驾马车，红山、良渚、齐家、龙山、巴蜀，那是一个神玉时代，也可称之为巫玉时代，许多玉器是多人合作经年累月共同完成的，因而不可能留下姓名。到了周代，已经有了专门管理制玉的政府部门，叫“玉府”，其职责是“掌王之金玉、玩好、兵器，凡良货之藏。”玉府不仅掌握着王上的宝物制作，也掌握着王上的收藏和衣食起居等，足见地位之高。玉府下设的“玉人”具体管理和玉有关的一切事物，所以玉人是周代制玉工人的专用名词。玉府，是中国文献中记载最早的专业制玉机构，那时，周王是天子，至高无上，玉工水平再高也不可能留下他们的名字。
　　到了秦朝，文献中记载了中国玉器发展史上最早的两名制玉大师的名字，他们是孙寿和烈裔。史料称“秦兼七国称皇帝，李斯取蓝田之玉，玉工孙寿刻之，方四寸，斯为大篆书，文之形制为鱼龙凤鸟之状，稀世之至宝也。”另一位大师烈裔的记载来自《拾遗记》，文中说，始皇元年，骞霄国献刻玉善画的工匠，名裔，刻玉为百兽之型，毛发宛如真矣。曾刻两白玉虎，不仅形象生动，毛发皆栩栩如生，这位玉工被人们称之为烈裔。
　　到了汉代，厚葬之风盛行，葬玉数量加大，大师应该辈出，但史书记载非常少，只看到一位，他是当时广陵国吴郡人，即今天的苏州人，名叫颜规，他常被叫到广陵王府解玉制玉。这位颜规可以说是苏州玉雕的老祖宗了。
　　魏晋南北朝一来战乱频繁，玉路中断，二来佛雕盛行，三来炼丹食玉，玉雕业大大衰落，也无大师记载。
　　到了隋代，《大业拾遗记》记载，隋炀帝幸江都，看中垫脚女吴绛仙，但她已嫁玉工万群为妻。这个玉工应该绝非一般底层玉工，他的老婆能被隋炀帝看见，此玉工活动范围绝对在高层，一定也是大师级人物了。隋代还有一位大师名叫何通，《隋书》只有三个字的记载“善斫玉”，斫者，用刀斧砍。能进入《隋书》的人，焉能不是大师？
　　宋代，达官显贵文人士大夫都追求和赏玩美玉，制玉工匠文献留下姓名者逐渐多了起来，有赵荣、林泉、崔宁、陈振民、董进等，但无太多事迹介绍。元代邱处机，大名鼎鼎，道号长春真人，传说他能“掐金如面，琢玉如泥”，曾被元帝封为高官，掌管造办机构。后被北京玉石业行会尊为琢玉业的祖师爷。
　　明代制玉高手就更多了，贺四、李久甫、陆子刚、王小溪等，这些知名艺人社会地位较高，是文人富豪的追逐对象，作品价格往往高出普通工匠数倍，其中陆子刚名气最大。清代距离现在较近，史料记载的名家达几十个，在此不一一写出。
　　春秋战国是中国玉雕业的第一次巅峰，百家争鸣的思想成就过一大批玉雕大师，但由于历史久远没有留下他们的名字，可是，那些出自他们之手的精美绝伦的艺术品却释放着永久的光辉！