| 朱熹在文学领域也大有贡献。《观书有感二首》《春日》就是其最脍炙人口的诗歌佳作，数百年来深受好评和传诵；至今还入选多种小学课本，成为中华民族根基性的文化篇章。“为有源头活水来”、“此日中流自在行”、“万紫千红总是春”等名言，均有蓬勃的生命与活力，成为活在世界华人口头的千古警句。 3月20日，习近平在第十三届全国人民代表大会第一次会议上激动人心的讲话，特地引述朱熹的《春日》诗之名言，传递了新时代的春天催人奋进的讯息，加大了结尾的激励和号召力：“‘等闲识得东风面，万紫千红总是春。’在中国共产党领导下，经过近70年奋斗，我们的人民共和国茁壮成长，正以崭新的姿态屹立于世界东方！……我们要乘着新时代的浩荡东风，加满油，把稳舵，鼓足劲，让承载着13亿多中国人民伟大梦想的中华巨轮继续劈波斩浪、扬帆远航，胜利驶向充满希望的明天！” 朱熹（1130-1200年）是中国历史上继孔子之后，又一位伟大的文化巨匠，举世闻名的大思想家、大哲学家和大教育家。宋理宗时，颁诏追赠为太师、信国公，指定列入孔庙从礼，并把他的《四书集注》列入法定教科书。着名的爱国诗人辛弃疾推崇朱熹说：“历数唐尧千载下，如公仅有二三人。”（《酬朱晦翁》）其挽言曰“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生！”清康熙大帝更称颂朱夫子：“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规。”《朱子全书·序》 然而，朱熹的《春日》等几首最着名的为学哲理诗的创作地点，却历来莫衷一是，成为学界争议之谜。 我市青年学者俞宗建经过一年多的研读史料和实地考察，终于一锤定音地加以确认：朱熹的《观书有感二首》等五首为学诗篇，所咏对象就在莆田。他旗帜鲜明地提出：“笔者综合史书史实考证：朱熹1160年11月至1161年3月来莆跟随林光朝学习期间，……游国清塘濯缨池而作《春日》《春日偶作》《观书有感二首》。”其三万多字的长篇论述，发表于今年元月《莆田侨乡时报》。该报破格以七个版面的专版连载，可见其重视程度。因为此文对于学界，无疑犹如一颗威力巨大的震撼弹。凭借朱子的知名度，这势必大大提高莆田作为“文献名邦”“海滨邹鲁”的影响力；朱熹所作《曾点》一诗，对于宣扬莆田名刹广化寺，也有很大感召力。（宋人《朱子语类》所载，朱熹与林光朝“在兴化南寺（广化寺）”关于“曾点言志”的对话，就跟朱熹当时的愉悦心境十分吻合）。 俞先生的论述，大量引证当代着名专家学者的最新研究成果和学术着作，包括台海两岸顶尖级朱熹学者的论述。例如，刘述先（1934-2016年）教授所述：朱熹《曾点》《观书有感二首》《春日偶作》《春日》这五首诗创作时间为“辛巳春”（绍兴三十一年，即1161年春）。此外，还以浙江大学古籍研究所、中外文化交流中心、宋学研究中心教授、博导束景南的着述加以佐证。束教授曾发表专着《朱熹年谱长编》（上下卷）、《朱子大传——多维文化视野中的朱熹》等。 刘述先教授是世界学界公认的“第三代新儒家”代表人物之一，台湾、美国几所名大学教授、曾兼职香港中文大学哲学系主任。他2015年的《朱子哲学思想的发展与完成》（获台湾金鼎奖）中认定：朱子《曾点》一诗，是辛巳（1161年）春求学时作于莆田广化寺的。可惜，这首诗长期以来，一直被选家所忽略。 此外，俞先生还着力引证更加有力的论据，即朱子本人之所述——此当然乃 “铁证如山”了。例如，考证《观书有感二首》，则抬出朱熹当年在莆田黄石手书的“天光云影”石碑实物来；还搬出朱子在世时亲自编辑的诗文集，证明《春日》《春日偶作》《观书有感二首》乃同时所作，等等。 把握和聚焦论述重点，是论说文要务。为了使论述有理有据，为人接受，关键点有二：一是证明朱熹某年确实到过莆田；二是证明“半亩方塘”（古代书院、试院均有泮池、象征性的小“方塘”，但绝无“半亩”之大）等等就在莆田，而非他处。为此，俞先生论证时敏锐地抓住“创作时间、地点”这两大关键因素进行深入、全面考索。文章中不仅引经据典，援引了《福建通志》、《兴化府志》、《莆田县志》等，还深入实地，了解、搜集并提供了许多珍贵的石刻、照片等文献实物或影像资料。 俞先生还从事情的前因后果，事件合理性链条入手，证明其真实可靠，合情合理。例如，为什么1160年冬，异地他乡的朱熹会更换门庭，主动从北部山区武夷山到南面的“文献名邦”“海滨邹鲁”莆田呢？这就触及朱熹的思想演化历程。原来，那个阶段正是年轻的朱子思想发展变化的重要转折时期。从留意佛老之学，到潜心儒学经典，是当时朱熹思想的重要特征。当时已接受近十年的佛学熏陶了，其《读道书作六首其一》曰：“岩居秉贞操，所慕在玄虚。清夜眠斋宇，终朝观道书。”《朱子语类》载：“某年十五六时，亦尝留心于此（自注‘禅学’）”。 绍兴十八年（1148年），19岁的朱熹高中进士；宋绍兴二十一年（1151年）春，22岁的朱熹再次入都铨试，授左迪功郎，泉州同安县主簿。绍兴二十三年（1153年） 仲夏五月，24岁的朱熹辞故里武夷山动身赴任；途中，他顺路首次拜访了父亲生前好友、南剑州延平县（今南平市）的名儒李侗。之后于一一五八年正月和一一六0年十月再次拜见李侗，那时的朱熹正处于困学之迷茫中。他作《困学恐闻》一文，并作《困学二首》云：“旧喜安心苦觅心，捐书绝学费追寻。困衡此日安无地，始觉从前枉寸阴。”“困学工夫岂易成，斯名独恐是虚称。旁人莫笑标题误，庸行庸言实未能。”李侗指点他多阅多学“圣贤言语”，于是，朱熹“胜日寻芳泗水滨”，南下到享有“海滨邹鲁”、“海滨洙泗”之称的莆田访师求学。 由于这一重要时期朱子在莆阳的所作所为，刘、束、陈来诸教授在着述中语焉不详，故笔者参照《朱子全集》和方志文献，予以适当补充，以供各地学人参阅。 朱熹绍兴二十三年（1153年），过莆时兴许耳闻理学家林光朝、方次云大名，但因携身孕八个月的妻子赴任，时间紧迫（七月赶抵同安），条件所限，未能前往拜访。 所以，朱熹于绍兴三十年（1160年）十一月，专程从武夷山游学莆田访师拜友，至莆田黄石红泉书院听林光朝、方次云讲道，又造访附近之群仙书社，后在莆田壶山书院作《群仙书社记》，款署“绍兴三十年十一月，熹书壶山藏修精舍（壶山书院）”。这有朱熹传世作品和亲笔题款时间为证。他跟随林光朝到广化寺，题写了《南湖书堂》七绝一首，礼赞郑露三兄弟“开莆来学”“三贤文献俨然在”、“倡学功高泽且宏”；表达了对“文献名邦”振兴儒学的赞赏、崇拜之情。 |
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