| 林光朝（1114—1178年），字谦之，自号艾轩，南宋兴化军莆田县连江里人(今黄石镇郑庄)，南宋大教育家、大理学家，世称“南夫子”。长期在莆田各地授徒讲学，自成学派。宋隆兴元年登进士第，因仕行道，历任秘书省正字兼国史编修，实录院检讨官，历任袁州司户参军、左承奉郎、永福知县，以及着作佐郎兼礼部郎官、广西提点刑狱、广东提点刑狱、国子祭酒兼太子左谕德等职，也曾授官为中书舍人兼侍讲。林光朝被誉为南渡后首以伊洛之学倡东南的硕儒，他一生致力于圣贤践履之学，笃守儒家伦理道德，并开创南宋理学的“艾轩学派”，成为东南理学的先驱人物。
少时力学
科场两挫
绍兴八年，林光朝再赴临安应试。此科莆阳举士大显身手，十五人登进士第，黄公度夺得大魁，陈俊卿获取亚魁，龚茂良以年十七为“榜幼”，邓普以年七十三为“榜尊”，被誉为“四异联科”，方翥也上了榜。但林光朝却再次落第。
学问有成
林光朝的成就是根植于他的勤学、积累。而林光朝一生手不释卷，更是他有立论之功的根源。晚年林光朝曾致书王舍人谈及读书的癖好，说：“某一生来收拾书卷，每自吴中来，必至空囊尽买书。”“某觉得早衰无他想，惟贪把书卷不减少年时，终日在案头翻故书，以此为实历日子。然实历殊不易得，往往为俗事所分。读书如饮啖，一日不得食，便如所空薾（空虚）；三朝五日，或不近书卷，亏耗自不少,每以此自警。一生停蓄来，唯此为最。每一开书卷，便觉眼明，此为一如意事也！”由此也看出林光朝在学问积累上所养成的苦功夫。
授徒讲学
南宋大诗人刘克庄称赞林光朝：“初，艾轩水南，学者空郡从之，而红泉东井之学闻天下。”因此，林光朝被称为“南夫子”。林光朝平生不喜着书，只把从师得到的圣贤精细之意，口授学生，使学生心通理解。 林光朝授徒讲学，继承尹焞“学者以学为人的“育人思想，”教人身为律，以道德为权舆（起始），不专习词章为进取（科举人仕）计。学内容以“六经”为主，对《易》、《诗》、《礼》，精通默识，间为章句(解释章节、句读），口授学者，使之心通理解，使诸生涵咏体践，知圣贤之心，而不在于训诂。自己则身体力行，出入起居，语言问对，无非率礼蹈义，感化士者，卓然有“南夫子”之号。朱熹在《答艾轩公书》中说“熹久欲有请于门下而未敢以进”，体现了朱熹对林光朝的敬意。 理学大师朱熹回忆早年路过莆田时，听林光朝讲学，“听者为之踊跃鼓动，退而思之，忘寝与食者，数时好之，念念而不忘”。这也反映林光朝讲道之生动精彩，影响之深刻经久。虽然林光朝仅口授学者，一生却未曾着书立说，但从传世《艾轩集》所存三十八节《策问》，可知其与生徒问对，内容广泛，涉及政治、法制、经济、人才、军事等，语言通俗，比喻生动，说理精辟，见解独到。 林光朝以践履之学授徒讲道，培养出一批经世人才，不少生徒“擢高科、登显仕”。如莆田的刘朔、刘夙、黄刍、陈士楚，仙游的林肃，长溪的杨兴宗等，先后登进士第出仕。莆田的卓先、林恂如，福清的林亦之、魏几、林阿盥，仙游的傅蒙等，在学术上也颇有成就。 更难得的是养成一代新的士风，以至于南宋名相、诗人陈俊卿评价说“莆虽小垒，儒风特盛。自绍兴以来四五十年，士知洛学，而以行必修饬闻于乡里者，艾轩林先生始作成之也”，“开门教授，四方之士抠衣从学者，岁率数百人。其取巍科、登显仕者甚众”，“以至生徒经行井邑而衣冠肃然，有不可犯之色。人虽不识，望之知其为艾轩弟子也。莆之士风一变，岂无所自（由来）？”仅以莆田来说，林光朝还在黄石谷城山松隐岩、国清塘濯缨亭，及东峤五侯山蒲弄草堂，授学传道。
自成学派
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