《道德经》二十二章说：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。” 在这里，老子认真总结圣人坚持按照客观规律办事的成功经验，对读者进行人生观、方法论教育。
  曲则全，委曲却会保全。要接受顺境和逆境，特别是逆境的考验。遇到逆境，出力不讨好，人家分了一块蛋糕，自己却连半块，甚至边缘一点都得不到，回去还要挨老婆责怪。接受逆境的考验，尝尝味道以后，对于自己健康成长，那是大有好处的。
  枉则直，弯曲便会直伸。这里是说人类社会发展的道路，不是平直的，而是曲折的；人生的道路也是一样，不那么顺利。但是，有志者事竟成，最终，胜利是属于他们的。懂得了这个原理，就会不怕困难和挫折，勇往直前，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。
  说到这里，我情不自禁地为《道德经》点赞。这本书好就好在离不开现实斗争和历史实际的科学总结，所以，容易于被有一定社会实践活动和历史知识者所学习和应用。我们今天在学习和使用它时，也要坚持做到这一点，否则就会一无所知，像有些人那样把“绝圣弃智，民利百倍”翻译成为“抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处”，把老子误为是愚民政策的吹鼓手，还自鸣得意。
  洼则盈，低洼便会充盈。这里是虚怀若谷的意思，要人们谦虚谨慎，戒骄戒躁，加强修身养性。这是因为，老子尊重知识，尊重人才，经常为优秀人才歌功颂德。例如他说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属；见素抱朴，少私寡欲。绝学无忧。”（第十九章）这三件事，一是绝代圣人贡献了自己聪明才智，让许多人一道发家致富；二是绝代仁人贡献了家庭建设经验，让各家各户尊老爱幼，相亲相爱，美满幸福；三是绝代巧人贡献了自己生财技能，许多人有活干，盗贼没有了，社会治安好转了。在那时，商品经济发展了，人与人之间的关系不是紧张了，而是和谐了，好人好事层出不穷，很不简单。老子这样做，不仅理由充分，而且还及时总结并推广了这些人亲民爱民的首创精神，在后人中产生了积极的影响。
  敝则新，陈旧便会更新；少则得，缺少便会获得；贪则惑，贪多便会迷惑。这三者，说的都是思想方法，要人们平时正确处理，促进事物往好的方面转化。
  在这里，老子还采用比较的方法，科学地总结了圣人的几条成功经验，要人们向他们学习：
  不自见故明。有那么一些人，做了一点好事，生怕人家不知道，喜欢自吹自擂，结果呢，相形见绌。圣人全心全意为人民服务，几十年如一日，却从来都没有自己表扬自己，但是，他们的业绩却众人皆知。
  不自是故彰。有那么一些人，架子大，高高在上，自以为是，个人意见第一，喜欢“一言堂”，结果，办事效率低。圣人却是相反，谦虚谨慎，坚持走群众路线，遇事与群众商量，虚心听取群众意见，办事效率反而显着，有口皆碑。
  不自伐故有功。有那么一些人，富有浮夸风，做了一点点成绩，就以为了不起，夸大其词，惊天动地，不可一世。圣人却是脚踏实地，勤奋好学，认认真真办事，老老实实做人，反而能建功立业，为群众办了许多好事。
  不自矜故长。圣人不自高自大，所以能领导众人。为什么？因为自高自大，目中无人，和任何人都合不了，最终只能是“孤家寡人”。圣人却是正确对待自己和群众，感到“人多力量大”，自己个人能力却是十分有限，所以，才会去“唤起工农千百万”，充分发动群众，充分依靠群众。
  最后，老子还说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。”正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他竞争。古时所谓“委曲反会保全”的话，怎么会是空话呢？只要确实做到周全，就能够达到。这样做是首尾呼应，更加突出本章主题，古训“曲则全”绝非一般。
  孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于 忧患而死于安乐也。”这是“曲则全”的又一个例证。管仲曾经是阶下囚，处于绝境，处于根本不可能与人争境地——正是这个时刻，他“发了”，最终转变成为了春秋时期着名的改革家！
  在公元前5世纪，老子就能科学总结圣人的成功经验，有着十分精辟的见解，实在是件了不起的事。所以，《道德经》富有魅力。

     (林劲松)