一、夹漈草堂砚奇缘
半搜书籍半研经，正学从公始证明。 不到程门称子弟，家传原自郑康成。 题字模糊一研存，土花曾是手头扪。 于今别处人珍惜，何必流传付子孙。 夹漈仍留古草堂，匆匆来访郑公乡。 今朝画里瞻遗像，便似亲焚一瓣香。 诗中“题字模糊一研存”句，是指他奉诏续修《通志》时，恩师、《清令典》总裁裘曰修，知其嗜砚之好，便把所珍藏的一方古端砚赠予。此砚是西江农人掘地所得。径八寸，广半之，厚三寸许。原有三乳，今俱缺，墨锈斑斑。左镌“元佑”，右篆“郑樵”名，皆模棱有椎凿迹，底有“夹漈草堂”四字，可证为郑樵所用的旧砚。裘遂以稻谷三斛换得。因纪昀奉诏续修《通志》，故而赠之。 砚左侧有书法家邵齐然题识，曰： 晓岚受诏续《通志》，漫士（裘曰修号）先生以夹漈旧砚赠之。闇谷居士（邵齐然号）为之铭曰：‘墨锈斑斑阅人几，觚棱刓缺字不毁，夹漈有灵式凭此，六百年后侍吾子。’时乾隆丁亥（三十二年，公元1767）正月。 邵齐然，字光人，号暗谷，江苏常熟人。乾隆进士，官杭州知府，修学校，纂志书，文教一新。因与巡抚监司龃龉，惋愤而卒。合谷尤工书，学苏轼，时与河东运使沈君拭齐名。 纪晓岚受赠后，于宝砚上铭曰： 唯其书之传，乃传其砚。 郁攸乎予心，匪物之玩。 意思说，只因郑樵的书传世，才传下来他的砚。心里感到暖洋洋的，它并非供人玩弄的器物。说出一位史家学者内心的真实感觉。 话说清乾隆年间，莆田孝子郑文炳孤身一人千里寻父，从湖南背负父亲骨骸回乡安葬，里人称之“郑孝子”。时任礼部尚书的纪昀深为感动，提请乾隆皇帝恩建孝子坊旌表。此坊建于莆田城郊圆智庵东侧的驿道上。纪昀亲撰联题刻：“少寻父长负骸两度滇南殚子职；行格天书传世千秋道左合工评。”，落款“礼部尚书河间后学纪晓岚拜书”。 郑文炳孙郑远芳，字朝红，莆田县涵江人，郑樵裔孙。清乾隆四十四年（1779）举人。诸生时以诗闻名，拜纪昀为师。其《和纪晓岚题夹漈草堂原韵》云： 绛帐堂前旧授经，管窥螽测未分明。 都因试罢匆匆去，悔不三年学有成。 通志传书古本存，读书得研喜重扪。 等间余事空珍袭，我愧人前说裔孙。 日月精华井上堂，云山杳渺古蒲乡。 先公有待求夫子，赤管浓分带草香。 郑远芳在纪师总纂《四库全书》时，献出家藏的宋版郑樵《通志》。远芳登纪师书堂时，获睹郑樵草堂砚，感而赋《夹漈草堂研诗》云： 物以人重古有云，遥遥相待尤奇事。 龙尾凤咮与碧玉。岁久及今将安寄。 我公兹砚何以传，骨苍理腻诚足异。 中间沦落饱星霜，依然棱角见初制。 椎凿刀锯不能伤，定知默默有司契。 国家文运方光昌，河图洛书纷献瑞。 矧兹一研出大儒，穷年心血胶墨渍。 九天三泉发奇光，鬼神有知宁终秘。 当时得自尚书手，天假其缘非人致。 装以宝匣袭以锦，与结为邻同国器。 一旦纶音中使宣，珥笔续编夹漈志。 河闯夫子旧绩学，便便倾倒五经笥。 尚书属望意独深，以兹古砚重相遗。 六百余岁宋迄今，见知闻知若相企。 载考我公筑室年，辞诏归山辑略始。 安知兹研非其时，夹漈草堂留几字。 夫子遇合千古稀，得研续书良非易。 小子登堂几席亲，手泽依然此昭示。 我公家传绍述难，抚研摩挲增感愧。 记述郑樵夹漈草堂研的易手奇合，叹天假其缘：纪昀续编郑樵《通志》，又遇合夹漈古砚。自宋迄今六百余年，遥遥相待，择主而归。夹漈后裔既进献《通志》助纪师续志，又于堂上获见夹漈宝砚。如此这般，生出如此一段《通志》千古奇缘来。 然而，纪昀并非郑樵夹漈草堂砚的最终藏主，几十年间又几经易手。据清梁章钜笔记小说《归田琐记·宋研》，可知此方郑樵夹漈草堂砚，早年尝在福州出现过，后又辗转至江苏扬州，于道光中为梁章钜所购得。 梁章钜为福州府长乐人，是晚清一位着名大臣，道光间尝任江苏巡抚等要职，又是一位卓有成就的学者和文学家，一生着述多达七十余种。值其携家寓居扬州时，巧遇夹漈宝砚而得手，可谓知遇也。时为道光二十二年（1842），距纪昀受赠宝砚整整七十五年矣。其对夹漈草堂研的来龙去脉，有详尽的记述，曰： 近于扬州购得吾乡郑渔仲先生研，底镌“夹漈草堂”四字，左边有纪文达师铭云：“惟其书之传，乃传其研。郁陶乎余心，匪物之玩。”右边有邵闇谷齐然铭云：“晓岚受诏续通志，漫士先生以夹漈旧研赠之。闇谷居士为之铭曰：‘墨绣斑斑阅人几，觚棱刓缺字不毁。夹漈有灵式凭此，六百年后待吾子。’时乾隆丁亥（三十二年，1767）正月。按，此裘文达公所遗吾师纪文达公物，余童时似在里中见之，未知即此研否，又不知何缘转入江南也。 梁章钜是否就是夹漈宝砚的最后藏家？非也。时序更迭，历史变迁，一百七十余年后，公元2018年，郑樵草堂砚居然出现在大上海的荣宝斋丁酉年冬季艺术品拍卖会上。 据行家鉴定，此砚材为广东端溪宋坑石，石材甚美，石质华润，细密若绸。制作端正大方，朴雅古泽。尤其砚底有“元佑”“夹漈草堂”及“郑樵记(篆文)”通体铭文。“夹漈草堂”及“郑樵记”当是郑樵得砚后所刻其铭款。 “夹漈草堂”是绍兴二十八年（1158），郑樵荣受宋高宗召见后，衔命归莆还山编抄《通志》，于远隔人烟的夹漈山中新建的草堂，郑樵在此呆了三年时间，终于完成二百卷，五百七十余万字的通史钜制。“元佑”系北宋哲宗赵煦年号，比郑樵蜇居夹漈草堂修史早70余年，故当为此砚制作年代的标注。据此可以确认，此砚乃是出自夹之漈草堂，实属不可多得的郑樵遗物。后又几经邵齐然、纪晓岚、梁章钜诸名家收藏、易手，可谓集美材良工、文人传承为一体，复见夹漈先生之手泽，似亲见先生其人其貌，实后世之珍宝。 这方夹漈草堂宝砚初估价原80余万元，经竞拍终以138万元成交。显示郑樵草堂砚的文物价值，和人们对史学大师郑樵的崇爱和怀念。 纸笔墨砚历来为文人书房佳物，端砚尤为文人雅士所钟爱。夹漈草堂砚作为郑樵的故物，倾注了史家的毕生心血，凝结着大师的伟大精神。百千年来，历经多位大师之手，北往南来，辗转流传，蕴含着浓厚的文脉，实属世之珍玩，弥足珍贵，其价值绝非金钱可以衡量也。 笔者既为上海的这位郑樵夹漈草堂砚新得主而庆幸，钦佩其见识和魄力。同时亦为莆田的夹漈草堂纪念馆文献名邦，失之交臂而深感婉惜！
二、徐林侍郎赠砚助修史
该砚长18.8厘米、宽118厘米，高58厘米。砚材为绿端石，色泽青绿，微带黄色的水坑绿端。砚底部、砚池及砚的边缘稍有残缺，整个砚显得端庄、典雅、古朴、苍老。尤其可贵的是底部刻有“徐穉山侍郎遗予修史。绍兴辛巳（三十一年，1161）之春。夹漈郑樵。”的铭文。可知此砚是徐穉山侍郎所赠，鼓励支持郑樵修史的。 考史志，“徐穉山侍郎”即尝任户部侍郎的徐林。字穉山，又作稚山。宋和州历阳（今安徽和县）人，徙居苏州吴县。徽宗宣和三年（1121）进士。时其姨夫王黼柄国用事，不肯附丽。高宗绍兴初上书言事，召对改官，累迁太府少卿。〔宋〕龚明之《中吴纪闻》云：“徐林，游定夫先生字之曰稚山。绍兴中，坐赵忠简公所引，忤秦丞相意，罢宗正少卿。又以前任江西运使日，尝案秦之妻弟王昌，秦妇大衔之。俄有将两浙漕节者，密受风旨，诬劾公讥议均田良法，安置兴化军。秦死放还，除户部侍郎。”可见他是一名居官清正，不畏权势，反对秦桧卖国投降路线的直臣。孝宗隆兴初改吏部侍郎。官至龙图阁学士。 明黄仲昭《八闽通志·人物传》云：“〔宋〕 徐林为户部侍郎。绍兴间以迁客寓莆田，于郑樵极敬慕，每闻樵语，必手录之。”记载其对郑樵的崇敬之心和情谊。从郑樵尝欲投笔从政、爱国爱民的事迹看，他同徐林的友情绝非偶然，乃是基于一种共同的政治信念和清正品格。史称徐林工书，以篆名家，自号“砚山居士”，可想必是一位有嗜砚之好的收藏家，所赠郑樵之砚必定是精品。 值得一提的是，“绍兴辛巳之春”即绍兴三十一年（1161），据《郑樵年谱》，正是郑樵衔命完成《通志》钜制，携书赴临安进献之际。时因宋高宗亲赴建康（今南京）督师，郑樵未能得见而在京都待命。鉴于郑樵修史贡献和才识，高宗诏授郑樵枢密院编修官，并允许郑樵编修《金正隆官制》之请。而徐林于绍兴二十五年秦桧死后便放还，除户部侍郎。似是郑樵在京都待命期间，拜访故友之时受赠此砚的。它凝结着二位朝廷直臣正士的深厚情谊。令人婉惜的是，郑樵不幸于明年春天因病辞世，正值宋高宗下令郑樵缴进《通志》之日。 今古砚藏主称，此砚是哈一口气就能磨墨写字的宝砚。“十年浩劫”中因置于书橱夹层的抽屉里，故未被“造反派”发现，而免于一劫，实属万幸。虽历经千年沧桑，依然散发出一股浓郁的墨香。伴随这股墨香，可以想象当年前郑樵先生奋笔疾书《通志》的情景，其意境实在是美妙至极。 杜诗云：“苍天变化谁料得，万事反复何所有。”文物流转，犹如江河不息。说不定有朝一日，夹漈宝砚再现奇缘，物归其主，重返郑樵夹漈草堂，续写莆田文献名邦的动人佳话。 |
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