| 端午节是中国古老的传统节日，由来说法甚多，据考古专家考证，起源是中国古代南方吴越民族举行图腾的节日，比屈原更早。但千百年屈原的爱国和感人的诗词，深入人心，故人们“惜而哀之”，“世论其辞，以相传焉”。这种说法在民俗文化领域占据主流地位，民众就把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等都与纪念屈原联系在一起。 “千里不同俗，百家不同风”。新中国成立后，划龙船活动更加蓬勃地开展，现成为国际性的体育健身活动。以莆田的风俗文化来纪念先贤的爱民思想，甚至牺牲生命的故事可算不少。古代最典型的就是唐神龙年间吴兴、吴媛兄妹，修道行善，开垦治水，建陂惠民，吴兴在延寿陂与蛟龙恶斗舍身于溪潭。还有北宋时长乐女子钱四娘，携其家资，来莆田创筑溪陂。她舍身治水、行善济世的伟大精神影响了一代又一代莆仙民众，涵养了勤奋纯朴、吃苦耐劳、敦仁济世的淳风良俗，熔铸为莆仙优秀传统文化的精华。 自古以来，莆田南北洋都有端午节扒龙船的习俗，“莆阳何故有龙舟，飞溅浪花水乡流”。新龙舟下水要护送到延寿溪“吴公潭”试水，备办祭礼在吴峰“孚应庙”举行隆重的尊神仪式。 “榴花似火节端阳，家家飘来角棕香。莆阳民众吊水圣，一杯清水酹忠良。”延寿溪“吴公潭”是吴兴、吴媛治水建陂的地方，广大的莆田人民能在此举行祭礼和龙舟竞渡是正确的。 南北洋有清澈的沟道和水流，纵横交错密布，一望平原，几百个村庄尽在秀丽的水乡之中，聪明智慧的莆田人民，把蛟龙的形象化作木制的龙舟，为人民娱乐。龙能乘时变化，得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。龙舟于波涛之中大显身手，有吞吐天地之志也。而开展龙舟竞赛，在宽阔的河道中举行“扒龙船”来纪念，来歌颂英勇的水利功臣，庆祝丰收，祈求平安，成为莆田一种优美的文化习俗，其意义极为深远。 据传早在五百年前，莆田南北洋一带就有造龙舟，用柳枝干雕成龙头，装在木船后面，龙舟下水前要举行“龙王祭”典礼，凡参加的龙舟，须由道士上香禀告“龙王尊神”，主持者用红彩绸蒙上龙舟的“眼睛”，并在龙角挂上“龙灯”、“龙环”、“旗花红布”等，龙舟在执事者的护送下，由长老用朱笔为龙舟开光“点眼”，方可在一片热烈的掌声和震耳的火铳爆竹声中下水，龙舟上还插了各色旗帜为标志，再进行竞赛。志书上载：“穆将下兮逶迤，驾龙舟兮建云旗。”通常说端午节扒龙舟是为了纪念屈原，而莆田的龙舟却是奔向“吴公潭”而来的，健儿们搏击的精神，多像当年的吴公与蛟龙恶斗时的情景，十分精彩。 “高尚端阳节，灵均千古魂。深情凝草木，正气满乾坤。” 1943年端午节，延寿溪“吴公谭”龙舟竞渡规模较大，南北洋各村龙舟都云集在延寿溪，龙舟最多的西洙，共有七艘，其中大龙舟一艘长6丈，24对(48座船桨)配大鼓一个，大锣二面，船舵上锦旗书“兴郡龙舟称第一”，其他各村的龙舟都只有一鼓一锣12-14对船桨，所以莆田有句口语“西洙大船”旗锋，北洋吴江村的“双孩子”和“四知堂”以及七步的“半目光”，还有洞湖矫健轻捷的“齐头协”都名列前茅，十分活跃，颇有名气。上世纪九十年代以来，陂头的木兰溪畔及黄石东华、涵江片等地，都有举行规模盛大的龙舟竞赛，活动程序较为新颖。 “棹影瀚波飞万剑，鼓声劈浪响千雷”。古人用这诗句来形容龙舟竞渡的激烈场面，莆田宋代大词人刘克庄端午节在家乡看“扒龙船”时遇雨，他兴致勃勃地写了《贺新郎·端午》一词以记其盛。词云：“两两龙舟争竞渡，珠帘暮卷西山雨，看未足，怎归去？”生动地表达了当时人们在雨中看龙舟竞渡的兴奋之情。 莆田在漫长的历史长河中，一曲曲动人心魄的诗篇，展示着恢宏壮丽的画面，一大批仁人志士青史流芳，声名远扬，近现代人才精英，龙虎际会，民间习俗文化，以其美妙的故事传说，给自然景观增添神奇的色彩。端午节纪念先贤活动，是民族生存的根，它具有深远的历史意义和深刻的现实意义。 |
市总工会助力木兰溪生态文明发展项目入选全国工会重点工作创新案例
湄洲岛生态低碳发展案例再次亮相联合国气候变化大会
大爱和平 文明互鉴 第九届世界妈祖文化论坛在湄洲岛举行
灵华线羊角寨隧道上演“紧急救援”
