| 孙仁英先生创作的这套古典人物画《皆大欢喜》系列邮政明信片，共收入作品12帧，每一帧作品皆以挺着大肚、笑容满面的阿弥陀佛与童稚无忌、俏皮活泼的六子入画。阿弥陀佛圆头大耳，一心无挂，笑呵呵的任由身旁的六子在嬉闹，模样令人心生亲切，富有感染力。阿弥陀佛的大度、放下、自在与洒脱，代表了中华民族宽容、和善、智慧、快乐的精神，也蕴含了人们对美好未来的期待。 《皆大欢喜》系列邮政明信片的创作题材乃选自佛经中六子戏弥陀的故事。六子戏弥陀又称“六贼戏弥陀”，这里的弥陀并非弥勒，而是指西方极乐世界教主阿弥陀佛，即无量寿佛。据《涅盘经》卷二三载：“六大贼者，即外六尘。菩萨摩诃萨观此六尘如六大贼。何以故？能劫一切诸善法故。”其意乃指众生常在“无明”（愚痴）黑暗中，故六贼得以乘黑暗而劫掠众生性中的善法。阿弥陀佛昔为法藏比丘时，曾发四十八愿，其中有“住正定聚愿”、“住定见佛愿”等（见《无量寿经》），可见其定力之深。再者，依恃“弥陀愿力”修习净土宗者，须一心不乱地念佛，这些都是民间比较熟悉的。因此，俗有“六贼戏弥陀”之说，谓弥陀定力深厚，外境六贼不能扰动其心，比喻某人不受外境干扰，这就是“六贼戏弥陀”的真谛，其本意是在叫众生发愿皈依阿弥陀佛。六贼指的是色、声、香、味、触、法六种尘境，它们通过眼、耳、鼻、舌、身、意六根为媒介，意欲扰乱人心，使人失去智慧、定力等“善法”。 说白了六子戏弥陀，也可以称为六子闹弥陀。六子象征着人们的眼、耳、鼻、舌、身、意。六子在不断地闹着弥陀（人们）的心，企图令心不定。而弥陀笑容可掬，任由孩童嬉闹，显示出豁达与自在，象征着心不随物转而能转物，也就是民间说的：心似白云长自在，意如流水任东西。 《皆大欢喜》系列作品充分表现了佛经中六子戏弥陀故事的如斯景象。画中的阿弥陀佛喜眉笑目，神情逼真，六个顽童活灵活现，栩栩如生。他们围在弥陀四周为之挖耳、摸胸、拉衫、致敬等。因为弥陀被人们誉为慈士，慈就是与乐，带给众生乐。小孩子都很顽皮，弥陀大肚能容，所以小孩子在他身边搞怪，他也能容。小孩子代表众生，乐是众生所感，不是弥陀的本心，弥陀是无住生心。其含义是告诫佛门弟子，不要为凡情所染，让人们从心底发出赞叹的笑声，同时表达了一种人生禅学：大度能容天下事，笑口看破古今愁。 该作品飘逸唯美，散发着一种沁人心脾的古典情致。画中的弥陀与顽童，不同人物的不同造型与不同形象的构成，无不通过线条的曲直、长短、粗细，疏密、轻重、刚柔、韵律变化有致，与线条间的空白共同演绎出一首和谐流畅的协奏曲，其间所形成的自然、流畅、素朴、精到的墨韵，更是准确而深刻地展现出作品的主题与内涵，映射出孙仁英运用线条造境、造型、传神的高超功力及深厚的综合文化修养，彰显出孙仁英古典人物画创作技法强烈而独特的艺术感染力。《皆大欢喜》系列作品于1999年被遴选为中国邮政明信片（画家作品系列）出版，并在全国发行。在众多的画家作品中颇显一枝独秀，赢得了各方的高度赞誉。 (赵鲜明) |
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