| 在翻书时，偶然见到刘宾客的《嘉话录》，内有“北齐杨平华有画牡丹”，方知早在南北朝时就有人栽植牡丹了。读白居易的《牡丹芳》、刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，读谢灵运、梅尧臣、苏东坡、陆游等咏牡丹诗，看到大诗人对牡丹都赞赏不绝。看了欧阳修的《洛阳牡丹记》，方知欧公对洛阳的牡丹曾作过深入的调查，从牡丹的品种、花色、来历到洛阳人品赏牡丹的风俗（赏花、接花、种花、浇花、养花、医花等方法），都作了较详细的记述。其中特别赞赏白马坡姚氏家族培育的“姚黄”和后周宰相魏仁辅门室培植的“魏紫”，称赞它们为“天下之第一也”。牡丹雍容华贵，深受人们喜爱。历代诗人墨士都争先为文作诗，或介绍或赞美，诗文亦如牡丹一样，经世留存。从《牡丹谱》中还可以见到宋代张邦基的《陈州牡丹记》、周师厚的《洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》以及明代薛凤翔的《牡丹八书》，清代余鹏年的《曹州牡丹谱》等，都对牡丹作过特别的描述，称牡丹为花王。牡丹的花色极其丰富，有深红、肉红、正红、紫红、绯红、浅红、添色红（随花期会变换颜色）、粉红、黄、白、紫等，可谓五彩缤纷。经历代培育，据说古今牡丹品种已有900多种。比较着名的有大红色的“状元红”、桃红色的“洛阳红”、火红色的“朱顶红”、粉红色的“大金粉”、紫红色的“烟笼紫”、深浅雪青的“魏紫”、黄色的“姚黄”、白色的“宋白”、紫粉相间的“二乔”等等。这万紫千红、绚丽多姿的牡丹一旦争先开放，招来蜂蝶，诱来小鸟，引来游人，构织成一幅万紫千红、“蜂围蝶阵闹纷纷”、游人欢声笑语不绝的生动画面，怎能不轰动京城呢？ 就是近代的北京城，种植牡丹花一样不逊于长安、洛阳。据有关资料载，清代北京花农已经学会了催花术，用温室培育牡丹，草桥一带每到农历十月中旬，已有牡丹花进贡皇宫。到了农历二月，游人可以到天坛南北廊、张园、房山寺以及中山公园的唐花坞观赏牡丹花。北京崇效寺的牡丹最负盛名，每年观花者人山人海。二十世纪八十年代，北京中山公园和故宫御花园的牡丹有60多个品种，栽植上千株。每到花季，牡丹游人相迎，游人牡丹相笑，其闹热的场面，不会比唐宋时的长安和洛阳逊色。 我未见过“花开时节动京城”的盛况，只在京城之外的公园里、书画中、盆景上见识“艳冠群芳”的花魁，偶尔欣赏一曲“玉色天香世无双”之赞美。或者看看仙游画家杨清堃先生的“牡丹图”，又读南宋仙游兵部侍郎陈谠（度尾人）的牡丹诗，也就心满意足了。据传南宋大济汾阳的白牡丹是纯正的“宋白”。民间传说风流天子仁德君逢山开路，遇水搭桥来江南寻找“白牡丹”，那“白牡丹”虽是歌妓，在帝王眼中却视同“白牡丹”，可见白牡丹之名贵了。于是顿生好奇，携妻同去汾阳寻找白牡丹。因为汾阳是妻子外公李怀的家乡。李怀的先祖李鼐是明朝的监察御史，他在回乡探母期间曾在御史埕也栽有白牡丹。外公的旧居还在御史埕。可惜在“文化大革命”期间，这些白牡丹连同记载先祖荣耀的“登云坊”“秋鹗凌霄坊”“进士坊”“忠孝完名坊”等都被毁尽。所喜在汾阳大厅见得一对劫后余生的石刻长联：“休云堂下少画图，为松为竹为梅自是阳春景色；莫道庭中无雅致，曰慈曰孝曰友即成大块文章。”以补扫兴之情，也不枉此一行。回家后，心里还萦绕着汾阳的历史与白牡丹。于是重读陈谠公的《约县官赏汾阳李氏白牡丹》： 晓来玉露浥香腮，雪态云裳妙剪裁。 不比世情随冷暖，此花端为老人开。 他对牡丹的称颂与赞美，不仅仅是外表的多姿与华丽。他赞美的是牡丹凝重自尊、质洁洒脱、不附庸风雅、不趋炎附势的内在品质和成熟矜持之美。正是牡丹的这种个性与美德，她敢不理会武则天的“花须连夜发，莫待晓风吹”的威压，遭受被斫、被移、被逐的命运，由长安皇城被贬至洛阳。牡丹不慕世俗的诱惑，蔑视权贵的青睐，她那豁达自在、不亢不卑的气质，能给老者青春，给弱者勇气，给骄者理智，把人类引向平和、美好、尊重、互敬和幸福的明天。 □吴燕泰 |
毕业启航 共赴新程 湄职院举行2025届学生毕业典礼
荔城区北高镇 深入基层听民声 办好实事暖民心
古韵新声颂党恩 我市举行“迎七一”文化惠民专场演出
西天尾镇开展宗教场所消防演练 筑牢安全“防火墙”
