| 入夏，村子里头的绿荫开始浓密起来。昨天到外婆那儿，看到院子里的树，今年又结了不少。青碧的果子，一颗，一颗，很好看。两颗长一块儿，也好看。还有的，三四颗紧紧挤着，更好看。 早晨上班，看到人家种的不知名的果树，从墙头上张出来，果子结的也很多。一颗颗，一串串，挨挨挤挤地悬在枝头、藏在叶间，好似刚落地的娃娃透着生命的喜悦。果树中，我对葡萄树最有感情。小时候喜欢聚在葡萄树藤架下玩石子捉迷藏，长大了在树下约会恋爱，老了在树下乘凉喝茶。葡萄树像是一处背景，是我们习以为常的存在，不刺激眼睛，却能让人感到踏实，它既在生长，又稳定不变，像宇宙一样，安静而有力量。 杜甫晚年暂居夔州，也种有一棵果树。杜甫刻刻不忘回到长安，落叶归根，但他还是种了很多果树。人生虽然无常，但生活还是要作长久之计。《庄子·盗跖篇》中有记载，“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民”。有巢氏是古人对先祖的命名，就是那些在树上筑巢而居的人。他们白天在林中打猎，捡拾橡果，晚上便在树上休息。 所以在一些建筑师之看来，东方建筑都是树形的，我们依然和树住在一起。而今，我们虽早已从树上下来了，但无数的虫鸟儿小兽以及肉眼不可见的微小生命，都还依托树生活着。 中国人与树木之间，一直都存有一份独属于我们自己的情感和记忆。“维桑与梓，必恭敬止”，高大的桑梓是故园的象征，杨柳依依是不舍之情，桃花林是五柳先生的梦，梧桐是秋天的凉风，松柏历经寒冬也不会凋谢。 城区工业园，有几家厂区内，种了很多木瓜树。有年深秋，木瓜黄落，我拾回几个，以作清供。放在藤条盘里，清香幽远，月余不散。今年又结了不少，我每次路过，看到这些深绿的果子，都忍不住要看几眼。《诗经》里“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”这样的感情，浓，烈，质直。“匪报也，永以为好也”，大白话，脱口而出，却是最美的诗句。人的声口，语气，甚至神态，都显露出来了。怕对方不明白，又叮咛了一句吗？ 不过，这里的木瓜，不是我所见到的木瓜。据百度百科来看，《诗经》里的木瓜，是落叶灌木。我所见的木瓜，是落叶小乔木。我写这些，既是张冠李戴，也算移花接木。 在古时文人看来，果树是意象，是心爱之物，也是房前屋后的日常。因为有它在我们生活添的那一笔，才会有“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”那样的动情。 所以从前那些多情又认真的文人们也都是很爱树的。他们想尽办法把树安置在自己生活里，而他们和树的故事也被传为一段段有趣好玩的佳话。 意气风发的少年苏轼最喜欢种松树，那时，他每隔一段时间就跑到书院后头的山坡上种树，用他自己话说“我昔少年日，种松满东冈”。后来他在杭州，就“植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，是苏堤春晓。被贬黄州任职时，就筑东坡雪堂，周围也会种满柳桑竹枣。 倪瓒的院子前有梧桐树，日日命人洗之，于是洗桐也成为了画里的一幕。文徵明晚年时，在庭院里种了两棵梧桐，“日徘徊啸咏其中”。唐寅最爱花树，哪怕客居异地，肺疾发作，也不忘记嘱咐人给他寄去紫牡丹、白木香和黄蔷薇，种在住的地方。 我前两天去郊外访友，在友人别墅围墙外，忽见一树耸起，很多硕大的果子从枝上垂下来，青幽幽的，定睛一看，才知是柚子。很有新奇感。 果子熟了很美，果子青着，也很美。 |
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