莆田话有一句表示“人多力量大”意思的俗话，由于方言读音与普通话的差异，我一直不能确定正确的记录文字。特别是“庶”和“城门”二词，有时所见一些方言的文字资料，前者写作同音的“誓”，或者音和义都比较接近的“盛”。后者“城门”则容易被误会是指“食物”或者“吃的物”。

　　经过较时间的读书和思考，现在我以为可以解决这个问题了。

　　先讨论“庶”。

　　《论语·子路篇》中，记录了孔子与弟子冉有的一段对话。

　　原文为：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”

　　大意是：孔子到卫国，称赞冉有的政绩体现在“人口众多”（庶）。冉有就问下一步该做什么，孔子回答说努力发展经济，让他们富裕起来（富之）；冉有又问富裕之后呢？孔子说“教育他们”（教之）。

　　这段对话我在《冉求这厮》一文中作过粗浅且可能贻笑大方的讨论。我在《冉求这厮》文中把这个“案例”，概括为体现孔子的“三步走”治国方略。

　　孔子的这个方略在“先秦”乃至整个“古代”，应该是得普遍认可并采纳的。即使是当代，人民站起来了，富起来了，“两个文明两手抓两手硬”，“再穷不能穷教育”等口号，似乎都有“孔三步”的余音？

　　我重提这段话，主要的兴趣点在于“庶矣”一语对方言学习的启示，“庶”在《论语》中这样使用，表明“庶”在古代就有“多”的意思。

　　“多”可以用“庶”表示，还可以是“盛”。陶渊明《归园田居·其三》：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”“盛”与“稀”对文，可以理解为“多”与“少”。

　　多与少还有一个词是“庶几”，几也表示“少”，“庶几”可以翻译成“多少”。

　　富庶、众庶（庶众）、庶子、庶出、嫡庶、庶吉士、“刑不上大夫，礼不下庶人”等等，这些词语中的“庶”均为“多”义。

　　庶与盛，“一声之转”，在莆田话读音如“誓”（或逝），但把表示“多”义的字，写作“誓”或“逝”，依我之见，认为是不对的。

　　多、厚、丰、富、阜，虽然也有“多”的意思，但参考读音，准确的用字则不能全都替换作“庶”。多是多，庶是庶，桥分桥，路分路。从循音记字的角度考虑，还是“龟、鲎”分开装筐为妥。

　　前文“人多”（人众庶）紧接下文的读音，会让人误会是与“吃饭”有关的问题。有的人就解释为“因人多而煮大鼎（锅）饭”，大鼎饭好吃；或者“因人多饭少，很快吃完，觉得饭菜特别好吃”。由“人多吃食”的现象，推演开去，可以指任何一项事务因人多而快速完成。这样似乎是受到“好城门”读音影响而误作“好食糜（物）”歧义？

　　但是，在从语言应用的实际情景看，应该是由战争中防御战术引申而来。

　　现成的语句有“众志成城”（成语），“人多力量大”（俗话），伟人诗句“早已森严壁垒，更加众志成城”，由此就能顺理成章地得出“人众庶”就最“好”的最坚固的“城门”的结论。

　　在需要大量人工协作完成某项工程，如开荒垦地、种植庄稼（插秧“布田”）、搬运散碎贷物等，当快速完成任务时，人们总是欣喜感叹：果然“人众庶好城门”！

　　当年修建东圳水库，只有少量性能较差的工程机械，主要还是依靠数万民工手脚的体力付出。想象当大坝筑成蓄水时，人们欢欣鼓舞，更加相信人多力量大，堪比打了一场大胜仗，人山人海，万众高呼：“人众庶好城门！”