| 不同的地区有不同的文教特色，宋代莆田文教有四大特色。 首先，认真学习外地先进文化，精通尧舜禹之道是莆田文教一大特色，在庆历新政、王安石变法中，表现得尤为突出。 莆田文化本来较为落后。明弘治《兴化府志》卷一说：“陈置闽州，改丰州，以其地置莆田县属焉，寻废……唐武德五年（622），析南安别置丰州，复置莆田县以属之。”从622至959年337年，莆仙地区中进士者，唐进士科10人，五代，梁2人，共计12人。2012年，笔者曾经根据《游洋志》的记载，写了《唐代兴化县八进士》。二者加起来，也不过20人，太可怜了。 960年宋朝建立后，莆田面貌焕然一新。拙作《庆历新政与兴化军三县教育的变化》说：“首先，得中进士者数量增加了。据《重刊兴化府志》即弘治志卷十六宋进士科记载，从宋太祖建隆元年（960年）开科取士始，至庆历二年（1042年）82年，兴化军得中进士93人，其中，莆田县63人，仙游县24人，兴化县6人。从庆历六年（1046年）到宋神宗熙宁三年（1070年）仅仅24年，兴化军得中进士就达到94人，其中莆田县67人，仙游县23人，兴化县4人。以后，那是越来越多了。”涌现了以蔡襄为代表的一大批认真学习外地先进文化，精通尧舜禹之道的优秀人才。到了庆历二年，兴化军进士达到93人，过了四年，又有新科进士15人，上升到108人，仅仅经过86年就上了三位数，引人注目。 在那时，莆田文教为什么兴了？因为宋太祖赵匡胤好读书。据历史记载，在后周时，赵匡胤虽是一员武将，却爱好读书，常手不释卷。他跟从周世宗平江淮(今淮河流域)时，有人向周世宗告密说，他用几辆车运载自己的私物，其中都是财宝。世宗派人去检查；车中却只有几千卷书籍。世宗问他： “你是武将，要书有什么用！”赵匡胤回答说：“我没有好的计谋贡献给陛下，只能多读些书以增加自己的见识。”回答完全正确。人的正确思想不是天生的，而是后学的，在许多时候是从书本中学来的。赵匡胤之所以手不释卷，是因为他尝到了读书理论联系实际的甜头。这样的人，越是工作忙，越会挤时间学，把它们视为工具书。所以，赵匡胤行军，有时就要随带几车书籍，并且还把它们视为至宝。 960年，宋朝建立，宋太祖重视文化教育事业的发展，也就不会令人感到奇怪了。宋时郡守县令大都是学者，是典型的“以吏为师”时期。那时莆田人就拜他们为师，学习文化。据弘治志记载，段鹏是第一任兴化知军。太平兴国五年（980），由知兴化县事加著作佐郎，升兴化知军。下车教民以礼乐，导民以忠信，民化之。虽临郡亦感慕兴起。八年，转运使杨克让以游洋转输不便，请移治莆田县，从之。创始之初，庶务繁多，鹏独从容整暇，往往于农隙借助民力以为之。以都巡检廨为军治；建崇楼于军治之前，以鸣鼓角；迁都巡检廨于子城之西，以便巡警；建都监于军治之东，以提举兵马公事。鹏虽劳于使民，而民不怨。后世论创始者称段知军云。弘治志对段鹏的评价是：“以礼乐忠信教民，此孔门作用。鹏学未有所考，意者其读《儒行篇》而有得耶？太宗建军曰兴化军，而以鹏领之，得其人矣。” 万事开头难，由于有了外因，第一任知军是个大学者，号称著作佐郎，好读书，莆田文献名邦也就这样兴了起来。试想，大宋319年，要是停留在唐的状态，进士寥寥无几，那么，莆田还会是什么文献名邦！？那是连想也不敢想的事。这叫做不同历史时期有不同的文教特色。宋太祖赵匡胤好读书，带动全国好读书，文化落后的莆田后来者居上，终于成为了全国著名的文献名邦。 其次是在历史的紧要关头，勇于亮剑，善于导航。据记载，蔡襄是宋仁宗天圣八年（1030年）进士，为西京留守推官，馆阁校勘。1036年，“范仲淹以言事去国，余靖论救之，尹洙请与同贬，欧阳修移书责司谏高若讷不言仲淹之非辜，由是三人者皆坐谴。襄作《四贤一不肖》诗，都人士争相传写，鬻书者市之，得厚利。契丹使适至，买以归，张于幽州馆。庆历三年（1043年）仁宗更用辅相，亲擢靖、修及王素为谏官。襄又以诗贺。三人列荐之，帝亦命襄知谏院。”在那时，东京朝中贤良受到打击，一个又一个被赶出京城，形势十分严峻。蔡襄远在西京任职，初生牛犊不怕虎，写诗批评错误倾向，向全国人民告急，介绍范仲淹等优秀人才，引起了许多人共鸣。出版家甚至于还把蔡襄的诗印刷出来，广为发行，让更多人来关心国家大事。后来，歪风邪气终于被一扫而光，宋仁宗最终请范仲淹等人去朝廷办事，庆历新政就这样开始了。 蔡襄是这样，龚茂良也是这样。《宋史》说：“张浚视师江淮，茂良言：‘本朝御敌，景德之胜，本于能断；靖康之祸，在于致疑。愿仰法景德之断，勿为靖康之疑。’除监察御史。”去年年底，笔者在《龚茂良与宋孝宗》一文中说：“龚茂良的决策，宋孝宗仅仅采纳了一些，就大见效，加强战备，注意发展社会经济；对于谈判，不是妥协而是据理力争，到次年十二月十六日甚至于还颁布诏书，派遣王拚出使金国，到谈判桌上照章办事。《续资治通鉴》说：‘制曰：比遣王拚，远抵颖滨，正皇帝之称，为叔侄之国，岁币减十万之数，地界如绍兴之时。怜彼此之无辜，约叛亡之不遣，可使归正之人，咸起宁居之心……’比宋高宗时口气硬了。”这是宋时兴化即莆田人认真学习外地先进文化的两个奇迹，说明青出于蓝而胜于蓝，在历史发展的紧要关头，勇于亮剑，善于导航。 三是言必行，行必果，战无不胜攻无不克的实干家精神。例如《宋史》的《龚茂良传》说，尝论大渊、觌奸回，至是又极言之，曰：“今积阴弗解，淫雨益甚，荧惑入斗，正当吴分，天意若有所怒而未释，二人害政甚珂百倍。”上谕以“皆潜邸旧，非他近习比，且俱有文学，敢谏争，未尝预外事。”翌日，再疏言：“唐德宗谓李泌：‘人言卢杞奸邪，朕独不知，何耶？’泌曰：‘此其所以为奸邪也’。今大渊、觌所为，行道之人能言之，而陛下更颂其贤，此臣所以深忧！”疏入，不报，即家居待罪。章再上。除太常少卿，五辞不拜。除直秘阁、知建宁府。自以不为群小所容，请祠（辞），不允。上后知二人之奸，既逐于外，起茂良广东提刑，就知广州。 这段记载告诉我们，实干家人才难得。他们认识问题深刻，而且比其他人来得早。例如龚茂良要挖掉宋孝宗身边两颗定时炸弹，但是宋孝宗却没有觉悟，周围群臣也没有觉悟，他就要想方设法让他们觉悟起来。这是件不容易办的事情。宋时还可以，没有对他们实行严刑拷打。到了明朝就不行了，往往要有死的准备，因为那时实行廷杖，皇帝一时没有觉悟，奸臣趁机兴风作浪，颠倒是非，实行酷刑，林俊、黄巩等人就曾经被打得皮开肉绽，死去活来。但是忠臣不怕死怕死不忠臣，为了国家和人民的利益，他们明知山有虎，偏向虎山行！ 其四，传承木兰陂建设者无私奉献精神，继往开来，再创辉煌。 元丰五年（1082），有钱出钱、有力出力、国家没有花一文钱的高标准、高质量的莆田木兰陂竣工，显示出了王安石变法时代人民群众无私奉献的首创精神。从此，木兰溪被管了起来，变得懂规矩，守纪律，叫她为南洋平原送水，她就往南洋送水。后来，多了一个任务，要她为北洋平原送水，她也乐意接受，照章办事，日日夜夜不停地忙碌工作，从来不知道有什么疲倦。所以，我们莆田人称她是母亲河，自觉学习她的无私奉献精神。 “木兰春涨与江通，日日江潮送晓风。此水还应接鄞水，为谁流下海门东？”这就是宋人龚茂良的名篇《题木兰陂》。这是一首咏志诗，题在木兰书堂即郑耕老书堂。在这首诗里，作者歌颂木兰陂无私奉献精神，并表达了继往开来，再创辉煌之志。由于写得好，引起了许多人共鸣，一直流传至今。 在历史上，许多人到了木兰陂，都成为了历史名人，不能不引起我们今天深思。在他们中间，有的造福一方，是地方的“财神爷”；有的让全国经济发展，是国家级的“财神爷”；有的攀登上了科学文化的高峰，是该时代的文化之神。龚茂良是宋朝后期国家级的“财神爷”和“文化之神”，二者兼得。所以，从宋代开始，传承木兰陂建设者无私奉献精神是莆田文教一大特色。 综上所述，宋代莆田文教有四大特色，并且对后人产生了积极的影响：首先，认真学习外地先进文化，精通尧舜禹之道是莆田文教一大特色；其次是在历史发展的紧要关头，勇于亮剑，善于导航；其三，言必行，行必果，战无不胜攻无不克的实干家精神；其四，传承木兰陂建设者无私奉献精神，继往开来，再创辉煌。 |
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