当AI横行于世，人工智能大有替代人类的可能时，我却想转身走进大兴安岭的原始部落，与山林、驯鹿、鄂温克人来一场原生态的旅行。

  迟子建的长篇小说《额尔古纳河右岸》，是一部关于生命、死亡、爱与选择的史诗。她以我国东北边陲的额尔古纳河为背景，将鄂温克族的百年迁徙史压缩成九十岁老妪的独白，叙事始终笼罩着末代萨满的预言式悲怆，讲述了这个古老民族在自然与历史的双重洗礼下，与驯鹿相伴、在山林间迁徙的生活，展现了鄂温克族人的生活与变迁。迟子建以细腻的笔触，将鄂温克族的百年沧桑融入广袤的自然画卷，让我感受到生命的坚韧与文化的厚重。

  在鄂温克人的眼中，大自然是有生命、有灵魂的，每一座山、每一条河、每一棵树都蕴含着神灵的力量。他们与驯鹿相依为命，驯鹿是他们生活的伙伴，也是他们与自然连接的纽带。他们遵循着自然的规律，逐驯鹿喜食物而搬迁、游猎，从不过度索取。他们对熊有着特殊的敬畏，猎到熊后会举行庄重的风葬仪式，唱祭熊的歌，感恩它的馈赠。这种对自然的敬畏，让他们与大自然和谐共生，也让我深刻反思现代社会中，人类对自然的过度开发和破坏。

 “所有命运赠送的礼物，早已在暗中标好了价格。”既然选择了，就不会逃避代价。书中最让我感动的是妮浩，她肩负起了守护鄂温克族的神圣使命。作为萨满， 她深知每救一个人，都会以失去自己的一个孩子为代价，而且在施救前就会有预感。可她却还是战胜畏惧，不计得失，去救助别人，哪怕帮助的是一个曾经伤害过他们的人。

  妮浩的以德报怨，是对人性复杂性的深刻认知；是对道德选择绝对自主的担当；也是对自己行为后果不确定性的坦然接纳。这得有着何等的胸襟和勇气，才能淡然做到“生命以痛吻我，我却报之以歌”？ 她以德报怨，用善良和宽容去回敬他们的恶意，赢得内心的平静和灵魂深处的安详，反而把不安和歉意留给了伤害他们的人。

  海纳百川，有容乃大，鄂温克族人用那形同大海一般辽阔的胸襟，敞开胸怀，接纳一切，自然就没有什么再能影响到他们。他们在大自然中受伤，也在大自然中治愈，内心平静而又坚定。

  迟子建笔下的自然是被神性浸润的泛灵世界。月光会沿着希楞柱的尖顶流成银河，火种在鹿皮口袋里跳动如心脏，这种万物有灵的书写赋予自然主体性地位。当伐木声取代鹿铃声，不仅是生态的溃败，更是神性世界的坍塌。

  书中的语言充满了诗意，迟子健对自然的描写细腻而生动，让我仿佛能闻到森林中树木的清香，能感受到额尔古纳河河水的清凉。简洁而富有韵味儿，将岁月的沧桑和人与自然的交融展现得淋漓尽致。加缪说： 人生是自由的，懦夫使自己成为懦夫，英雄把自己变成英雄。

  在这个技术狂欢的时代，我们或许应该停下脚步，倾听额尔古纳河的私语，在星辰与驯鹿的传说中，重新寻找生命的本真状态。正如迟子建所说：“世界上没有哪一道伤口是永远不能愈合的，虽然愈合后在阴雨的日子还会感觉到痛。”

  当伐木声淹没鹿铃，鄂温克族的火种终成灰烬。迟子建用文字提醒我们——在钢筋森林里，我们仍需要额尔古纳河的月光，照亮未被机器驯服的灵魂。